古今昆蟲名稱考（一）：蜉蝣

古今昆蟲名稱考（一）：蜉蝣

洪章夫（美國農業部退休昆蟲學研究員）

寄蜉蝣於天地

北宋全才文學家蘇軾在政治上長期失意，屢遭貶謫，一生坎坷不平，可是仍舊心境曠達。蘇東坡在他那「文境邈不可攀」（清人方望溪語）的名作〈前赤壁賦〉裡，引用來客道士朋友楊世昌的話「寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。」比擬人生的短暫，如同蜉蝣寄存於天地間，渺小得像滄海中的一粒粟米。（注：湖北稱「赤壁」者有四處。三國時代周瑜破曹操的「赤壁」，在嘉魚縣東北。蘇東坡所遊的「赤壁」，又名「赤鼻」，位於黃岡縣城外。）只是蘇東坡這千古傳誦名句所借喻的「蜉蝣」，到底是何物？

「蜉蝣」一詞最早見於《詩經‧曹風‧蜉蝣》篇。《詩》云：

蜉蝣之羽，衣裳楚楚；心之憂矣，於我歸處！

蜉蝣之翼，采采衣服；心之憂矣，於我歸息！

蜉蝣掘閱，麻衣如雪；心之憂矣，於我歸說！

楚楚是鮮明的樣子，采采，則取眾多之義，也作華麗解釋，麻衣，指蜉蝣的羽翼。於，即「與」，「歸處」、「歸息」、「歸說」都是死的意思。所以「於我歸處」等句，都是「我與蜉蝣皆將歸於止盡」之義。

此篇的題解也至少有三種。一說認為詩人拿華麗卻短命的蜉蝣，來諷刺曹國地小而迫近危亡，君臣還習於奢華，不知亡國無日。另一說認為這首詩是用朝生暮死的蜉蝣做比喻，嘆息著人生短促。第三種解釋認為這詩是因為當時的人，只貪玩近娛而忘遠慮，所以詩人用蜉蝣做比喻，來諷刺他們。無論如何詮釋，這三種題解的共識是：此蟲生命短暫。

蜉蝣會挖洞？

《詩經》裡雖然將「蜉蝣」描述為「衣裳楚楚、采采衣服、麻衣如雪」的美麗昆蟲，可是並沒有明確的指出是何種昆蟲。因此今人注釋《詩經》書中，有將第三章的「蜉蝣掘閱」，解釋為「蜉蝣穿穴」（高亨，1980年，《詩經今注》，上海古籍出版社，頁194。）、「蜉蝣掘洞剛飛出」（袁愈荌、唐莫堯，1991年，《詩經全譯》，貴州人民出版社，頁181。）和「蜉蝣穿洞來人間」（程俊英，2006年，《圖文本．詩經譯注》，上海古籍出版社，頁208。）

只是不論是蜉蝣的成蟲或稚蟲，其纖弱的蟲體都無法挖洞。那麼這些《詩經》學家怎麼會這樣注釋「蜉蝣掘閱」？原來有些古籍中，認為「蜉蝣」是甲蟲。

「蜉蝣」是甲蟲？

漢朝毛亨撰《毛詩古訓傳》（簡稱《毛傳》）說：「蜉蝣，渠略也。朝生夕死，猶有羽翼以自修飾。」道出此蟲生命短暫的特點，《荀子．大略篇第二十七》還談到蜉蝣尚有不飲不食的習性。《大戴禮記．夏小正》對蜉蝣的說明，則較詳細。文中除了指出此蟲朝生暮死之外，更進一步說明是在五月間大量出現，而且尚有「浮游」的名稱，似有暗指其為水生昆蟲。

現代昆蟲學裏所指稱的「蜉蝣」，乃是幼期為水生，屬於蜉蝣目(Ephemerida)。Ephemerida源自希臘文 ephemeros，意指「僅一天 for a day」之義。在英文中，蜉蝣通稱 Mayfly（五月的飛蟲），是因為蜉蝣常在春夏之交，大量自水中羽化而出。雖然農、陽曆的五月季節日期不同，〈夏小正〉提及的那「五月間、大量出現、朝生而暮死的水生昆蟲：浮游」，也契合了現代昆蟲學蜉蝣目的昆蟲。

到了三國，古人對「蜉蝣」的指稱，有了不同。吳人陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏．蜉蝣之羽》云：

蜉蝣，方土語也，通謂之渠略，似甲蟲，有肉，大如指，長三四寸，甲下有翅能飛。夏月陰雨時地中出。今人燒炙噉之，美如蟬也。樊光曰：是糞中蝎蟲，隨雨而出，朝生而夕死。

陸璣的「蜉蝣」再也不是水生昆蟲，而是「今人燒炙噉之，美如蟬」的土生甲蟲。晉郭璞注《爾雅》於「蜉蝣，渠略」條目下引申陸氏語，不但認為「蜉蝣」是甲蟲，還指出此蟲「似蛣蜣，身狹而長，有角，黃黑色，叢生糞土中，朝生暮死，豬好啖之。」。據《爾雅‧釋蟲》謂：「蛣蜣，蜣蜋。」宋羅願《爾雅翼》：「蜣蜋，黑甲蟲。能以土包糞轉而成丸，圓正無斜角。」所以此「糞土中生的甲蟲」，就是現代昆蟲學的Dung Beetles之類。此類甲蟲屬於鞘翅目金龜子科的蜣甲亞科(Scarabaeinae)（陳克敏，2002年，《糞金龜的世界》，臺北市：貓頭鷹出版社，303頁。），俗名屎蚵蜋、屎齕螂、黑牛兒、夜遊將軍、鐵甲將軍、牛屎龜（臺灣閩南語）。陸璣、郭璞的重要共識是：「蜉蝣是生於糞土中、朝生暮死的甲蟲。」陸璣和郭璞的「蜉蝣」，就相當於現代昆蟲學的糞金龜類。

宋陸佃《埤雅》的「蜉蝣」是「蟲似天牛而小，有甲角，長三、四寸，黃黑色。甲下有翅能飛，燒而噉之，美於蟬也。翕然生覆水上，尋死隨流（筆者注釋：很快的長成活動在水面上，沒多久也就死在水上隨流水流走。）」此「蜉蝣」和陸璣的「蜉蝣」一樣是甲蟲，不過類似水生。宋羅願《爾雅翼》注「蜉蝣」中，雖然引用陸璣「蜉蝣為甲蟲」之說，他下的個人意見是：「今水上有蟲，羽甚整，白露節後群浮水上，隨水而去，以千百計。宛陵人謂之『白露蟲』。」所指又稱「白露蟲」的「蜉蝣」，顯然是水生昆蟲。

昆蟲中並無「朝生暮死的甲蟲」，不過「蜉蝣乃甲蟲」之說，在後來文獻中早已造成諸多詮釋上的混亂。例如《本草綱目》卷四十一中，李時珍引用前人之說認為「蜉蝣」是「叢生冀土中，朝生暮死」的甲蟲，又說可能是「狀似蠶蛾，朝生暮死」的水蟲（筆者注：有些《本草綱目》版本無「蜉蝣」。）清徐鼎撰《毛詩名物圖說》（乾隆36年，公元1771年）集說和圖示中畫的「蜉蝣」，也是甲蟲（圖一）。甚至於有些現代昆蟲學家，也還認為「蜉蝣」可能是金龜子一類的土生甲蟲。（朱弘復、高金聲，1950年，〈本草綱目昆蟲名稱注〉，《中國昆蟲學報》卷一，頁234-262。）

圖一：清徐鼎《毛詩名物圖說》的「蜉蝣」。

不過比《毛詩名物圖說》晚13年，日人岡元鳳撰的《毛詩品物圖考》（天明5年，公元1785年），雖然引用明毛晉《毛詩草木鳥獸蟲魚疏廣要》（卷下之下，葉65左）說：「今水上有蟲，羽甚整，白露節後群浮水上，隨水而去，以千百計。宛陵人謂之『白露蟲』。」附圖中的「蜉蝣」，並不是「群浮水上」，而是有兩條尾毛、在水面上飛翔的水生昆蟲（圖二）。

圖二：日人岡元鳳《毛詩品物圖考》的「蜉蝣」

岡元鳳的集說結尾：「毛說本許叔重，稻氏從之雖非舊說，亦有據焉。」，指出明代毛晉《廣要》的說法其實來自漢代的許慎，日本學者稻若水（著有《毛詩識小》）也採用了此說。不過毛晉原文還有「又許叔重注《淮南子》言朝菌者，朝生暮死之蟲也。生水上，狀似蠶蛾，一名孳母，海南謂之蟲邪，則亦蜉蝣之類」，但岡元鳳的《毛詩品物圖考》則予以省去（見圖二集說）；另外，毛氏《廣要》所稱「蜉蝣出有時，……言知時也。又許叔重注淮南子言朝菌者，朝生暮死之蟲也。生水上，狀似蠶蛾。一名孳母，海南謂之蟲邪，則亦蜉蝣之類。按今水上有蟲，羽甚整，白露節後群浮水上，隨水而去，以千百計。宛陵人謂之白露蟲。」和宋人羅願《爾雅翼》注「蜉蝣」條目一字不差、完全一樣，可見毛氏輯鈔羅願的文字，並非用許慎原注，所以「毛說非本許叔重，毛說本羅願」。不過許注原文無「則亦蜉蝣之類」（漢劉安撰，漢高誘、許慎等注，張雙棣校釋：《淮南子校釋》，北京：北京大學出版社，1997年8月，頁1299。）許慎注文中並未明指蜉蝣，所以把「朝菌」當作「蜉蝣」，這是出自羅願個人的推斷。

上述宋羅願《爾雅翼》注「蜉蝣」，引許慎注《淮南子》言：「朝菌者，朝生暮死之蟲也。生水上，狀似蠶蛾----。」或據此，日人淵在寬（1808年）《陸氏草木鳥獸蟲魚疏圖解》，引陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏．蜉蝣之羽》語，但注釋中說「蜉蝣在水中（蜉蝣ハ水中ナリ），狀似蠶蛾，朝生暮死」（筆者譯文），所畫的「蜉蝣」一如蠶蛾（圖三）。

圖三：日人淵在寬《陸氏草木鳥獸蟲魚疏圖解》的「蜉蝣」。

《毛詩品物圖考》（平安杏林軒、浪華五車堂仝梓）單色印刷，以詩句為篇名並附日文（如「蜉蝣之羽」附有「アサカホ」），集說也有注日文讀音（見圖二）。「アサカホ」（亦作アサガホ、アサガオ）是江戸時代「カゲロウ蜉蝣」的別名，不過「アサガオ」也是指那朝開午謝的「朝顔」（中文「牽牛花」）。

故宮博物院藏有《毛詩品物圖考》，但以楷書排印，彩色裝禎，惟篇名不附日文外，集說也沒有注日文讀音。或因引文曰：「白露節後群浮水上」，所附「蜉蝣」圖是在水面上滑行的水黽（http://painting.npm.gov.tw/npm_public/System/View.jsp?ObjectID=18638&type=1）。王承略點校解說的岡元鳳《毛詩品物圖考》，其中「蜉蝣」圖和本文的圖二形製相同（濟南市：山東畫報出版社，2002年，頁219。）今據網路連結所示「故宮書畫檢索資料」中，除列有書名《毛詩品物圖考》之外，並無「岡公翼先生纂輯」、「書坊 平安杏林軒、浪華五車堂仝梓」等資訊，所以此「以楷書排印，彩色裝禎，篇名不附日文外，集說也沒有注日文讀音」的版本，當非岡元鳳原著，附圖也是後人據岡元鳳《毛詩品物圖考》重繪。

昆蟲中並無朝生暮死的甲蟲、蠶蛾或水黽。既然古人（包括注解《詩經》中動植物的權威著作《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》的作者陸璣）和現代昆蟲學者，都認為「蜉蝣」是甲蟲，就不能怪今人將《詩經》「蜉蝣掘閱」一詞解釋為「蜉蝣穿穴而出」了。前述程俊英（2006）《圖文本．詩經譯注》將「蜉蝣掘閱」作「蜉蝣穿洞來人間」解，卻用《毛詩品物圖考》中有兩條尾毛、在水面上飛翔的「蜉蝣」附圖（見圖二）。

「掘閱」的解釋

至於歷來各家對於「掘閱」的解釋，至少有六說：解釋為蜉蝣的出生為亞成蟲，或亞成蟲蛻化為成蟲；或將「掘閱」當「蜉蝣之容貌」解；或曰蜉蝣「掘地而出，蟲體悅懌。」；亦有作蜉蝣「穿穴而出」解釋；尚有一說，將「掘閱」當作聯綿詞，形容蜉蝣體貌俊美。筆者認為「聯綿詞」之說比較合乎蜉蝣的形態及生態，且與詩中前兩章對蜉蝣羽翼的靜態描述（「衣裳楚楚、采采衣服」）一致。（詳見拙作〈從昆蟲學角度平議各家注疏《詩經》「蜉蝣掘閱」一詞之得失〉，《國文學報》，37期，頁1-20。民國九十四年六月。）

《詩經‧曹風‧蜉蝣》篇語譯

如果依據「聯綿詞」之說來詮解「掘閱」，以上述第一說為此篇的題旨，那麼〈蜉蝣〉篇或可語譯如下：

蜉蝣之羽，衣裳楚楚；心之憂矣，於我歸處！

蜉蝣的翅膀，好像穿著鮮明的衣裳；

我的心裡很憂傷，曹國已經像早生夕死的蜉蝣迫近危亡，這些君臣卻無視仍

只是講究服裝！

蜉蝣之翼，采采衣服；心之憂矣，於我歸息！

蜉蝣的羽翼，有如新衣多麼華麗；

我的心裡很憂傷，曹國已經像朝生暮死的蜉蝣滅亡旦夕，這些君臣仍然注重

穿衣而已！

蜉蝣掘閱，麻衣如雪；心之憂矣，於我歸說！

蜉蝣有俊美體貌，一身潔白有如穿著麻衣白袍；

我的心裡很憂傷，曹國已經像朝生暮死的蜉蝣旦夕不保，這些君臣仍舊盛裝上朝！